《喜宴李安在线观看（喜宴电影李安在线看）》

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喜宴电影李安在线看

深度解析:

《喜宴》电影中的传统元素是喜宴，这种我们最习以为常的婚礼习俗，在电影中却是一种被“抵触”的事物。

电影开始于赵文瑄饰演的美籍华人高伟同，被郎雄饰演的高爸爸及归亚蕾饰演的高妈妈催婚。但由于伟同是同性恋者，与对象美国人赛门已经恩爱相处五年。父母的催婚无疑让他陷入两难中。

一方面，由于传统家庭观念的束缚，他无法开口向父母承认自己是同性恋者的事实。另一方面，出于对赛门的爱，又让他难以接受父母不断安排的相亲和催婚。

为了一劳永逸地解决伟同的烦恼，赛门建议伟同与好友兼租客，高金素梅饰演的落魄艺术家顾葳葳“假婚”，一方面能应付高家父母，一方面也解决了顾威威的“绿卡”问题。

没想到高家父母得知儿子要结婚，直接飞来美国见证婚礼，并且还要求举办一场喜宴，广邀好友参加。

伟同的矛盾处境，注定了他会对喜宴这种寻常的婚嫁习俗产生反感。因为喜宴其实是父辈对子女成婚的一种祝福仪式，但伟同认为自己的同性恋情并不会得到父母的祝福，所以又怎会喜欢喜宴这种习俗？

电影中，喜宴更是被各种丑陋的“婚闹”行为渲染成一出闹剧，李安也直接下场客串，用“这是五千年性压抑的结果”给喜宴下了一个看似“低俗”的定义。

在《推手》和《饮食男女》中，传统元素表现得比较正面，而且在剧情中备受欢迎。而《喜宴》的传统元素却成为了“反面教材”，而且还稍有丑化。

这反映了李安在运用传统元素构建故事时，并不会因为个人情感而落入俗套。

他先巧妙地把传婚俗的意义，与主人公现实的遭遇构成了一组对立关系，然后看似在展示喜宴中让人难堪的环节，实际上却让观众通过一系列“恶俗”的婚闹，更加体会主人公此刻尴尬的心情。也为后续矛盾爆发，作一个合理的情感铺垫。

这种对中国元素的别致处理，让《喜宴》在“父亲三部曲”中成为“异类”。

但“异类”的处理方式，并不代表李安否认这种中华传统习俗的意义，毕竟“婚闹”并不是喜宴的全部。

在电影的结尾，李安通过一家人看合照的方式，把喜宴中温馨的部分展现了出来。

对应相互谅解的大团圆结局，我们可以理解为高家父母虽然在认知上无法认同伟同的爱情观，但情感上已经接受并认可了伟同和赛门的关系。

喜宴作为贯穿全片的元素，最后“洗白”成功，变成提示一家人相互谅解的证明。

另外，虽然“婚闹”的内容表现得比较俗气，但不少都是真实存在于各种婚礼场合中的，李安还原了许多别致的“婚闹”环节，让不了解喜宴的人能更全面更真实地体会这种中华传统。

李安喜宴完整版在线观看

《喜宴》是一部由李安执导的电影。这部电影于1993年上映，讲述了定居在美国的同性恋者高伟同被父母催促回台湾结婚的故事。此部影片是李安“家庭三部曲”中的一部，其内容丰富，涵盖了中西文化的冲突等多个主题。

喜宴李安国语

导演作品

2019年《双子煞星》 电影

2018年《马尼拉之战》 电影

2016年《比利·林恩的中场战事》电影

2012年《少年派的奇幻漂流》电影

2009年《制造伍德斯托克音乐节》电影

2007年《色·戒》电影

2005年《断背山》电影

2003年《绿巨人浩克》电影

2001年《圣子》短片

2000年《卧虎藏龙》电影

1999年《与魔鬼共骑》电影

1997年《冰风暴》电影

1995年《理智与情感》电影

1994年《饮食男女》电影

1993年《喜宴》电影

1991年《推手》电影

喜宴李安在电影里说的

李安的父亲三部曲：《推手》、《喜宴》、《饮食男女》。三部电影中，郎雄都扮演了父亲，这三个父亲虽然各有特点，但很多地方还是有相似之处。三个父亲都和自己的孩子有巨大的代沟，父亲同样都是很要强的人，可以说郎雄爷爷的演戏真的很不错，能让人深切的体会到作为父亲的无奈和伟大的爱。

三部电影中爱与包容、理解贯穿始终。

喜宴李安三部曲

《推手》,《喜宴》,《饮食男女》。

1、《推手》

“养儿防老”是老一辈中国人生育观念中的执念，在深受这种观念影响的东方文化环境中，为父母养老早已是不容置疑。

2、《喜宴》

“不孝有三无后为大”，古人把孝顺与传宗接代挂钩，并且认为不延续香火是最大的不孝。

3、《饮食男女》

以传统父亲代表的东方文化和以“洋媳妇”为象征的西方文化产生了激烈的碰撞与融合。

喜宴李安经典片段

喜宴不错！喜欢这种温馨真实，有戏剧性，却毫不造作的家庭剧。而它涉及到的同性恋的部分也没有让我觉得有不舒服，演员演得也很自然，真情流露。相比《断背山》，我更能接受《喜宴》。

李安的这部老片子尤其能体现台湾地区对中国婚嫁传统的继承。很中国很大陆。不过，从和谐的结局看，传统观念也有能够接纳异物的包容空间，只要保证“有面子”即可。

　　但是，人的态度、行为和价值观，被其生养环境和文化所影响的程度，不可低估。